苗族水鼓节人文与自然交相辉映

　　水鼓节是革东镇大稿午苗族独特的传统祭祀节日活动。被列为贵州省首批非物质文化遗产名录。大稿午族人为吴姓，吴姓是“Gud“(恭)支系的一支。“恭“是苗族支系名称。据调查，“恭”可以分为6大宗支，在黔东南苗族中它是一个比较大的支系，主要分布在剑河、台江、凯里、黄平、丹寨、麻江、施秉、三穗等地区。关于大稿午的记载早在清朝初年汉文吉籍中就有。(乾隆)《贵州通志》中说，乾隆二年(1 736年)“祁文魁剿吴家寨“，这里所说的吴家寨就是指现

　　在的大稿午。村里现在尚有古道、古井、古龙潭、古枫等历史文化遗址、遗迹和遗物。

　　据口碑资料并结合历史文献研究，水鼓节已有四五百年的历史。水鼓节，当地苗语称”zuk niel eb”(宿留翁)。”zuk niel“意为踩鼓，“eb”意为水。关于它的来历有一个传说。

　　某年，由于久旱不雨，田土干裂，溪水断流，有位叫告翌伸的老祖公为寻找水源来到了今天起鼓的地方挖井取水，不慎被倒塌的泥土掩埋死亡，当天晚上他托梦给他的子女说，这个地方很好，就让他在此长眠。第二天，子女们便带上吞纸前去”坟“上祭奠，随后便普降甘露。从此之后，每当遇到久旱不雨，当地的人们便邀约来到今天

　　起鼓的地方，进香烧纸，必显神灵，予是相沿成俗。

　　水鼓节活动分两部分举行：

　　第一部分：每年阴历六月第一个卯日之后的第一个丑日举行”起鼓“仪式。当天上午，身着女人衣裙，头戴斗笠、倒披蓑衣，脚穿草鞋的众多中年男予敲击着木鼓、抬着一只绿头公水鸭、箩筐和酒坛从”甘栋榔”(苗语，寨中一地名)出发，挨门逐户的行走，当地人称之为“走寨”。“走寨“的目的是把各家各户捐赠的祭祀物品收集起来。之后，众男子抬着收集起来的祭祀物品来N},I-前的小溪边即老祖公被掩埋之地举行“起鼓“仪式。“起鼓”仪式庄重而严肃。仪式由寨中一位德高望重、人丁兴旺的老人主持。在”起鼓“仪式上，老人右手拿着-tE：n，左手拿着一只鸭子，～边吟颂，一边把鸭子杀死，并把鸭血洒向四周，众人则在一旁焚香烧纸，酌洒敬主，以祭先人。参加”起鼓”仪式的众多男予便在小溪边煮食鸭肉。之后，由两男子抬着木鼓置于小溪的中央，众男子在溪中一边踩鼓，～边戏水掷泥嬉戏。

　　”起鼓“仪式只允许男子参加，这一天做农活，如挑水、挑草不能用木杠，只能用手提，如不照章办事，将受到惩罚，”起鼓”祈雨之目的将不灵。”起鼓”仪式结束后，

　　众男子抬着木鼓回到“甘栋榔“，举行简短的踩鼓活动，寨中老人用酒网敬参加“起鼓“仪式回来的男子。

　　第二部分第二个丑日，全村的男女老少自发的来到大稿午寨边坝子里踩鼓，此日最为热闹。活动期间，革东镇一带及其相邻的台江、镇远、施秉等地的数十个村寨的上万人都穿着盛装前来踩鼓。踩鼓时，木鼓置于踩鼓坪中央，由鼓手敲击，众人围之而舞。内圈多为姑娘和新媳妇，少则三五圈，多则七八圈，人人均为盛装，光彩照人：其次为穿着长衫、戴着墨镜的中老年人;外圈则为身着家机布衣的青年后生，寨中年青女子还向前来参加踩鼓活动的人们敬酒。

　　活动期间还举行斗牛、赛马、斗鸟等活动。夜间歌声不断，老年人以酒歌、古歌为主，年青人则情歌声声，不绝于耳。活动持续三天，其间姑妈和姑爷还须挑着一只公水鸭子、酒和肉等礼品，带着儿孙回舅家来祝贺节日。